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发布时间:2019-11-28   作者:左移湘    点击:2250

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现代社会里,文化生产与再生产最重要的两个部门是学校与传媒。作为文化生产者的学校,相对于就读于其中的学生而言,具有绝对的权威——教育契约是由学校单方面制定的,生产什么或不生产什么,或什么产品合格,什么产品不合格的标准,全部由学校决定,学生们似乎无权置喙。可以说,在现时代,学校已经异化成了“文化作坊”或“文化生产线”之类的东西,同时,学生们也就被几个简单的评定指标异化成了可以量化的、可以度量的、可以操作与可被操纵的“非人”。有人指出,近年来高校因为“教育产业化”和“扩招”带来的市场化,造成很多高校一边免不了传统事业单位的官僚气,一边又增添了商业导向下的市侩气。在这种背景下,学校的传统职能,即文化再生产发生了移位——从某个意义上来说变成了“文凭”与欲望的再生产。不同学校的不同等级的“文凭符号”的差异对于学生而言意味着不同的身份、不同的地位、不同的前程、不同的含金量。而与此同时,“文凭符号”背后的意义,即“文化含量”却被抽空了。对于教育的消费者,即学生而言,由于考试成绩(其衡量的尺度是分数这个“暴君”)与文凭意味着金钱、地位与权利,他们的“消费需求”便被定位与内化成了对于分数与文凭(代表着欲望的“身份符号”)而不是文化的需求。在这种教育环境中成长起来的大学生们的文化素养到底是否令人满意呢?答案显然是否定的,我在另外一篇文章里曾经说过这样一段话:“我们的青年对中国传统文化了解不多,而对外国文化的精华也知之甚少,他们所有的所谓‘流行文化’就像裁缝师傅做衣服剩下的碎布,花花绿绿地,似乎很好看,然而充其量却只能拿来做拖把罢了。”这并非我个人的危言耸听,而是现实与学术界的共识,海峡两岸的学者、作家在同济大学及复旦大学的“文学与人文关怀”高校论坛上就曾经近乎一致地高呼:“我们的华语世界,已经到了濒临失落与拯救的边缘!”我们在前面已经说过,文化的功能在于建构现实。台湾的龙应台先生说:“对‘价值’和‘秩序’有所坚持,对破坏这种‘价值’和‘秩序’有所抵抗,就是文化。”中国大学生的文化现状使他们丧失了用文化建构现实的能力,更不用说坚持某种‘价值’和‘秩序’的能力。正是这种文化状况,加强了学校的特权地位,造成了有识之士指出的“教育者身份的无限膨胀——大学生在学问和智识上是不完整的,是需要被教育的对象,而学校正是一个居高临下的教育者。但大学生这种知识上的残缺却被错误地引申为人格上、法律上的残缺,他们在课堂上的受教育地位,也被轻易地延伸为课堂外的受管制地位。而学校则从教育者摇身变成一个全能的牧羊人。当这个牧羊人的行为越来越受到金钱利益的牵制时,大学生们就越容易沦为权益上的无辜羔羊。”而学问和智识上不完整的绵羊们,拿什么来反抗牧羊人的专制与暴力,以改变自己“弱势群体”的地位呢?

在榕期间,台湾大学生参观了船政文化博物馆和国家举重运动员训练基地等,还与福州的大学生、青年台胞联欢。26日,台湾学生赴北京,参观了奥运会主要场馆、国家大剧院,访问了北京大学和清华大学。在闭营式上,奥运冠军邓亚萍与台湾大学生共话奥运并互赠了纪念品。全国政协常委,全国政协教科文卫体委员会副主任张发强等出席了闭营式。

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企业缺乏与学校合作热情

职业规划指导是一项系统工程,为此,郑州大学分专业分年级围绕学生特点、特长、职业取向、个人素质等进行了系统而有针对性的指导,做到了理论教学和案例教学相结合,课堂教学与课下辅导相结合,普遍教育与个案指导相结合。从事职业规划指导课的吴春苗老师搜集了许多诸如《对话》、《赢在中国》等视频节目在课堂上播放,让学生们更加真切地接触社会,更形象地了解就业所需要的技能。贾黎斋老师说,传统的就业指导采用的是“就事论事”的方式,解决的是“点”的问题,而且往往集中在临近毕业的时候,有很多的弊端。而贯穿学生4年学习时间的职业规划指导则更注重从根本上解决问题,让学生对职业有一个科学的认识,更注重激发学生在就业中的主动性。

四是切忌心态失衡。如果说初试考察的是考生的基础知识和对知识的运用能力,而面试则是导师测试考生的应变等能力。既然是面试,就会以导师个人的主观评判为主。因此,哪怕面试再公正,任何一个被淘汰的考生难免感到失落,这是很正常的。遭遇此类状况要有充分的思想准备,不要因受到面试老师当面的批评就失去理智!常言道:祸兮福之所倚,福兮祸之所伏!

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幸福在哪里呢?就像“一千个人心中有一千个哈姆雷特”,一千个人心中就有一千个幸福的定义。久旱之时天降甘霖就幸福,漂泊异乡遇到可以倾诉的故人也幸福,能有一间屋子建一个小家和爱人厮守就幸福,寒窗苦读能找到一份施展才能的工作也很幸福……不过,得到幸福的过程有些麻烦,既不能完全指望外界赐予,又不能单凭自身努力和自我调节。当一个人说“我奋斗了18年,才能和你坐在一起喝咖啡”,这个人此时是否感觉幸福存疑,但那18年肯定幸福不到哪儿去。是什么造成这种不幸福感?是客观环境。所以,任何时代,幸福都只能在国家和社会提供的基本条件上铸造。

印尼大学达哈那教授称,陈达生利用史实加强了东南亚地区回教传播的中国渊源论。将郑和下西洋置于更广的文化交流视野正是本书的焦点所在。

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意大利作家卡尔维诺写过一篇文章,叫《为什么要阅读经典》,他在其中教育年轻人,要去读好作品本身,对二手书目和评论家的文章看也不要看。这是要砸评论家的饭碗,所以文艺评论家都对他恨得要死。

第四十一条高校应依据《中华人民共和国教育法》、《中华人民共和国高等教育法》和教育部有关规定制订本校的招生章程。高校招生章程是高校向社会公布有关信息的主要形式,高校应依据招生章程开展招生工作、录取新生。招生章程(包括民办高校招生章程和广告)必须经高校主管部门依据国家有关法律和招生政策规定进行审核备案。高校须于4月1日前将本校招生章程上传至“阳光高考”招生信息、发布及管理平台;省教育厅、有关部门须于4月15日前完成对所属高校招生章程的审核、备案工作。经核准备案的招生章程方可向社会公布,并不得擅自更改。民办高校、高等职业技术学院在招生宣传(广告)中不得使用模糊或隐瞒办学性质、层次的简称。学校法定代表人应对学校招生章程及有关宣传材料的真实性负责。高校还应及时将招生章程中与考生填报志愿和录取直接相关的主要内容,以及与省高招办录取基地工作联系方式等以书面材料形式报送省高招办备案,并做好招生宣传和接受考生咨询服务工作。高校必须按照招生章程中向社会公布的录取规则进行新生录取。

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